Bkc logo32x32

БИБЛИЈСКИ КУЛТУРНИ ЦЕНТАР

МЕНИ
  • Почетна
  • О нама
  • Блог
  • Архива
  • СРП
  • ENG

Јосиф Наратив

← Претходна 1 2 Следећа →
Thumb %d1%98%d0%b0%d0%ba%d0%be%d0%b2 %d0%b1%d0%bb%d0%b0%d0%b3%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%be%d0%b2

МОТИВ ЦАРСТВА У ЈОСИФ-НАРАТИВУ

22 Мај 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
нови-завет
постање
јосиф-наратив
благослов
обећање
царство
цар
човек
последњи-цар
јосиф
јуда
царска-лоза
авраам
исаак
јаков
библијски-културни-центар

Кључни мотиви Јосиф-наратива (туника, снови, јама/тамница) повезани су, макар посредно, са мотивом савезних обећања датих праоцима, пре свега обећања о успостављању царске лозе. Мотив царског достојанства човека утемељен je, пак, у опису стварања. Еден је описан као врт-светиште, а Адам као цар-свештеник архетипског храма (уп. Јзк 28:13). Он влада, служи и чува Божје пребивалиште. Јахве даје Адаму да учествује у царском задатку и да одражава Божју царску славу као животворног суверена. Бог не само да царује над људима, већ и кроз њих. Приповест о стварању истиче царску позицију Адама. Описан је као слика (צלם) и обличје (דמות) Бога, што у древнооријенталној мисли има царске асоцијаљције (Пост 1:26–28). У Пост 2 Адам је онај који служи (עבד) и чува (שמר), односно цар-свештеник Едена, прото-светишта (Пост 2:15; уп. Бр. 3:7–8; 8:26; 18:5–6).Описи садрже и есхатолошки наговештај. Адамова владавина није статични подухват — већ садржи инхирентни телос.

Више

Thumb tamnica

МОТИВ ЈАМЕ/ТАМНИЦЕ У ЈОСИФ НАРАТИВУ

16 Мај 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
нови-завет
египат
тамни
јама
преображај
јосиф
јосифова-браћа
исус-христос
библијски-културни-центар

Истакнути мотив Јосиф-наратива је мотив јаме/тамнице. Повезаност јаме и тамнице препознатљива је у Јосифовом изједначавању или макар асоцијативном повезивању искуства из Пост 37 и Пост 39-41. Ово се постиже употребом израза за тамницу, који је раније употребљен за јаму (בור, 40:15). Ово је перспектива коју прихвата и наратор (41:14) чиме се показује да је искуство јаме је informingimage Јосифовог живота.Мотив је повезан са другим мотивима и уводи се мотивом братске мржње исказане кроз напад на сањара и његову тунику. Напад је брз и жесток. Јосиф се нашао у јами. Употребљени израз има много значења.Значи дубока рупа у којој се сакупља кишница (Ис 30:14; Јер 14:3), неко скрива или хвата свој плен (1Сам 13:6; 2Сам 17:9; 18:17; Ис 24:17–18; Јер 48:43–44), али и место заточења (Ис 24:22; Зах 9:11 уп. Јер 38:6) смртних опасности (2Сам 23:20; 1Дн 11:22), па чак и гробница (Јер 41:7). Јама је опасна. Јосиф, размажено дете, налази се у њој. Став његове браће је наглашен обедовањем крај јаме у коју су бацили брата.

Више

Thumb josif odeca

МОТИВ ОДЕЋЕ У ЈОСИФ-НАРАТИВУ - одећа као средство истицања положаја, други део

11 Мај 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
јосиф
јаков
браћа
порифарова-жена
туника
положај
обмана
еден-наратив
библијски-културни-центар

У три поглавља (Пост 37, 38 и 39), одећа игра кључну улогу у развоју заплета као маркер статуса и ауторитета помоћу којег се открива или скрива идентитет. Читање Пост 37-39 сугерише да је, што се мотива одеће тиче, епизода Јуда/Тамара (без обзира на књижевну историју) беспрекорно укључена у наратив и да му даје велики допринос. Она представља значајну компоненту и обликује читаочеву перцепцију догађаја везаних за одећу у овим поглављима и касније.

Више

Thumb %d1%98%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%84  1

МОТИВ ОДЕЋЕ У ЈОСИФ-НАРАТИВУ - одећа као средство обмане (први део)

01 Мај 2025

библија
стари-завет
постање
јосиф-наратив
одећа
туника
обмана
јосиф
браћа
јаков
тамара
јуда

У Јосифовом случају значај тунике је у утицају на породичне односе. Јосифова одећа и доцније има значајно место, било када му је дарује Портифар или сам фараон. Није само Јосифова одећа она која се појављује као значајни фактор наратива. Ту је и Тамарина одећа (Пост 38) у поглављу које је можда кључно за обликовање портрета Јуде. Ово је мотив који служи не само као унутрашња веза између наративних целина приповести, већ и повезивање са претходним Јаков-наратив, па чак и даље унатраг, све до Еден-наратива у којем Бог прави одећу за људе након што их је осудио због њихове непослушности (Пост 3:21). Одећа се обично схвата као израз Божје милости и бриге за људе и показатељ неадекватности првог покушаја људи да се одену (Пост 3:7).

Више

Thumb %d0%b2%d0%b8%d1%80%d1%81%d0%b0%d0%b2%d0%b5%d1%98%d0%b0

ЈАКОВ СНЕВАЧ – последњи сан Јосиф-наратива и Књиге Постања

25 Април 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
сан
теофанијске-визије
сан-поруке
ванбиблијско-предање
савез
савезна-обећања-праоцима
веза-са-остатком-постања
библијски-културни-центар

Његов сан је последња теофанијска визија у читавом Постању и једини сан поруке у Јосиф наративу. Теофанија истиче на позадину опште приповести, али ју је приповедач уткао у контекст. Јаковљевом сну претходе драматичне речи праоца: доста ми је што је жив син мој Јосиф. Него идем да га видим пре него што умрем (Пост 45:28). Оне су закључак сажете наративне сцене током које Јаковљеви синови саопштавају оцу да је Јосиф жив и да влада у Египту (45:25-26). Наратор не задовољава читаочеву машту и не задржава се на детаљима којима (нпр. неизоставно потребном објашњењу које укључује и братско признање ранијих злодела). Фокус је на Јаковљевој реакцији неверице и пропратном коментару; стеже му се срце (45:26в). Утисак је да је Јаковљева неверица је у основи страх од лажне наде и да је вест, иако радосна, изазвала дубок стрес.

Више

Thumb %d1%98%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%84 %d1%82%d1%83%d0%bc%d0%b0%d1%87

JOСИФ ТУМАЧ СНОВА – читалац божанских тајни или људске психе?

06 Април 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
снови
тумачење-снова
тумачење-снова-хлебарника
тумачење-снове-пехарника
тумачење-снова-фараона
психолошка-набијеност
мудраци
маги
јосифово-уздизање
библијски-културни-ценар

Наизглед слични, снови дворјана су супротстављени. Пехарников сан је брзи непрекидни низ дешавања, док хлебарников не тече глатко, он нема контролу над дешавањима, суочава се са препрекама и подсећа на ноћну мору. Контраст у карактеру између пехарника и хлебарника сугерише садржај снова. Пехарник себе види како испуњава ранији задатак, док је пехарник ометен у томе. Детаљи из пехарниковог сна указују на озбиљност са којом обавља посао. Он лично цеди, припрема и даје вино фараону. Хлебарник оставља хлеб на видику птица које га једу, а за разлику од пехарника, хлебарников рад (производња хлеба) није описана. Фараон прима пехар од пехарника, док се у сну хлебарника не појављује. Први сан представља сужња у односу према, три пута споменутом, фараону. Средишња тема сна је служење. Други сан представља затвореника без интеракције са било ким. На глави хлебарника су три кошаре, попут круне. Последња кошара је описана као свевишња. Употребљени израз је често део Божијег имена (elion, עליון, 40:17). У средишту првог сна је пре фараон, него сневач, а у другом је сневач потпуно сам (и наизглед самодовољан). Сневач себе види са круном на глави, скоро па попут Бога. И Јосиф је једном сањао о себи да је попут Бога тј. да му се клањају небеска тела...

Више

Thumb kralj snova

МОТИВ СНОВА У ПРИПОВЕСТИ О ЈОСИФУ (1. део ): од господара снова до тумача снова господара (фараона)

30 Март 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
јосиф
мотиви-приповести-о-јосифу
мотив-снова
сањалица
сневач
теофанија
тумач-снова
снови-и-тумачи-у-библији-и-на-древном-оријенту

Приповест о Јосифу је испуњена успонима и падовима људског живота, а њене теме родитељског фаворизовања, љубоморе, издаје, провиђења, поноса и праштања заједничке су свим људима током свих времена. Пажљиво конcтруисан, Јосиф-наратив остаје интригантан кроз обимну приповест која држи пажњу, намеће питања и инспирише реинтерпретације. Карактеристика која доприноси лепоти приповести су бројни и упечатљиви мотиви. Они је прожимају и, кроз повремено понављање и постепено модификовање, воде ка расплету почетне ситуације. Мотиви који прожимају приповест су бројни: тријумф младића (млађег брата), одбачене жене, глади, тријумф странца, мудрост, знање и одговорност, препознавање, заклетва (изневерена и испуњена). Међу овим и бројним другим мотивима доминатнан је мотив братског сукоба, присутан у толикој мери да захтева засебно истраживање.Препознавање кључних тема и мотива помаже разумевању приповести и открива њено место унутар шире целине Књиге Постања, па и Старог завета или чак Светог писма у целости. У неколико наредних текстова представићемо кључне мотиве наратива - почевши од мотива снова

Више

Thumb %d1%98%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%84

СКРИВЕНИ БОГ – ТАЈАНСТВЕНИ ЛИК ПРИПОВЕСТИ О ЈОСИФУ

25 Март 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
јосиф-наратив
бог
скривени-бог
божије-провиђење
бог-који-управља
детерменизам-и-слобода
глад
савез
праоци
обећања
авраам
јосиф
браћа
библијски-културни-центар

Бог је често прикривен у причи о Јосифу и управо кроз то уочавамо његову промисао. Бог нема дијалог као што је имао са Авраамом у ранијим поглављима Постања. Отишао је Бог који буквално седа за сто раних праотаца (Пост 18:1-15). Интерперсонално искуство Авраама је ствар прошлости (Пост 18:22-33). Ово је сада невидљиви Бог, али и даље присутан о чему сведочи његова стална заштита Јосифа и Јосифова непоколебљива верност. Тек накнадно постаје очигледно да је Бог све време био присутан (Пост 50:20). Био је присутан од тренутка Јосифовог појављивања и првог сна. Био је присутан са Јосифом у јами и са браћом у идеји продаје брата. Био је прустан са Јосифом у тамници. Почетни стихови Пост 39 указују да је започела још једна итерација развоја Јосифовог карактера. Читалац је уверен да ће Господ бити на страни Јосифа током развојног лука, упркос тешким околностима живота.

Више

Thumb josif i braca

БРАЋА КАО СПОРЕДНИ ЛИКОВИ ЈОСИФ-НАРАТИВА – други део

08 Март 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
постање
јосиф-наратив
породица
отац
јаков
браћа
јосиф
рувим
јуда
одећа
љубомора
братоубиство
племићка-туника
венијамин
помирење
народ
библијски-културни-центар

На личном искуству је видео како је Бог злочиначке планове извео на добро и корист целе породице (45:1-13) и сада не жели да се меша у процес. У овој трећој и врхунској сцени препознавања, браћа (која се овде третирају као један драмски лик) на сличан начин признају божански план (можда под утицајем Јуде?). Јосиф је то изричито рекао својој браћи (Пост 45:5-8), али прича се наставља као да нису били убеђени. Приповедач очигледно претпоставља да су сваки брат или група браће морали сами да дођу до тог закључка кроз дубоко лично искуство.

Више

Thumb tamara

ТАМАРА – ТЕШКА ХЕРОИНА (ЖЕНСКИ ЛИКОВИ У ЈОСИФ-НАРАТИВУ – трећи део)

25 Фебруар 2025

библија
свето-писмо
стари-завет
нови-завет
постање
јосиф-наратив
јуда
тамара
левиратски-брак
трешка-хероина
истински-верник
христов-родослов
јудуно-племе
библијски-културни-центар

Описана Тамарина акција истиче јунаштво којим се она бори за своја права у породици мртвог мужа. У последњем делу поглавља (ст 27-30), коначно са Тамарина два сина, криза је решена. Тамарин поступак не решава само њен сопствени проблем бездетности, већ доноси благослов Јуди ширењем његове породице.Велики део драме поглавља повезан је са чињеницом да је у питању лоза из које ће се родити Давид. Обећана линија очувана жива упркос недостојности Јуде. Ово потврђује и сам Јуда признајући да је Тамара праведнија (ממני צדקה, ст 26).

Више


  • БИБЛИЈСКИ КУЛТУРНИ ЦЕНТАР
  • Краљице Наталије 76
  • Београд